陈五计斥女巫
《智囊》〔明代〕
京城多信女巫。有陈五者，厌其家人信之笃，莫能治。一日含青李于腮，绐家人：“疮肿甚痛。”不食而卧终日。其妻患之，召巫治之。巫谓五所患乃疔疮也，以其素不敬神，神不之救。家人再拜，恳祈，然后许之。五佯作呻吟状，语家人云：“必得神巫入视救我。”巫入视之。五乃从容吐青李，捽巫，批其颊而叱之。巫疾走亡之。自是家人不复信巫。
译文及注释
译文
京城里大多数人都信女巫。有个叫陈五的人，讨厌他家里人对女巫很迷信，（但他）不能对付（他们）。一天，他衔着青李子在腮帮子里，哄骗家人：“疮肿起来很痛。”不吃饭整天躺在床上。他的妻子为他感到忧虑，唤女巫来治疗丈夫的疮。女巫说陈五所得的病是疔疮，由于他一向不敬崇神灵，神灵不会救他。家里人拜了又拜，恳求（女巫），然后（女巫）答应了家里的要求。陈五假装呻吟的样子，对家里人说：“一定要让女巫进来看了救我。”女巫进入（室内）看他。陈五就镇定地吐出青李子，揪住女巫，打了她耳光并责骂她。女巫急忙奔着逃跑了。从此家里人不再相信女巫了。
注释
巫：装神弄鬼的巫婆。
简析
此文展现了陈五破除迷信的智慧，全篇以“伪病—召巫—揭骗”三幕递进，借“吐李”、“批颊”等动作细节，将抽象的反迷信主题具象为陈五的行为示范，警示人们树立不盲信、重验证的科学思维。
杂诗二十二首 其七
曹于汴〔明代〕
草根共木皮，藉以延岁年。
疢疾应由我，修短固在天。
便欲御风去，其如至情牵。
留往总不易，寒风凄枕边。
韦编苦难读，平生愧众愆。
且乘尚健日，问膳高堂前。
留青日札·琵琶记
田艺蘅〔明代〕
高明者，温州瑞安人。以春秋中，大元至正乙酉第，授处州录事，后改调浙东阃幕都事，转江西行台掾，又转福建行省都事。方国珍留置幕下，不从，旅寓明州栎社，以词曲自娱。因感刘后村之诗“死后是非谁管得，满村争唱蔡中郎”之句，乃作《琵琶记》。有王四者，以学闻，则诚与之友善，劝之仕。登第后，即弃其妻而赘于太师不花家。则诚悔之，因作此记以讽谏。名之曰《琵琶》者，取其上四“王”字，王四云耳。元人呼牛不花，故谓之牛太师，而伯喈曾附董卓，乃以之托名也。高皇帝微时，尝奇此戏。及登极，召则诚，以疾辞。使者以记上进。上览之曰：“五经四书在民间，譬诸五谷，不可无；此记乃珍羞之属，俎豆之间，亦不可少也。”于是捕王四置之极刑。或曰：东嘉初以伯喈为不忠不孝，梦伯喈谓之曰：“公能易我为善，行当有以报公。”遂以全忠全孝易之。东嘉后果发解，未知然否。后卒于宁海，时陆德旸以诗哭之曰：“乱离遭世变，出处叹才难。坠地文将丧，忧天寝不安。名题前进士，爵署旧郎官。一代儒林传，堪入史刊。”
满江红·屈指兴亡
张煌言〔明代〕
屈指兴亡，恨南北、黄图消歇。便几个、孤忠大义，冰清玉烈。赵信城边羌笛雨，李陵台上胡笳月。惨模糊、吹出玉关情，声凄切。
汉宫露，梁园雪。双龙逝，一鸿灭。剩逋臣怒击，唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓，高怀眦饮黄羊血。试排云、待把捧日心，诉金阙。
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